قال حسب التعليمات التي يشرحها صانعو هذا الجهاز


قلت حسنا وأين تجد هذه التعليمات ؟





قال في كتيب التعليمات المرفق بالجهاز


قلت
هذا جميل لو افترضنا أن شخصا اشترى جهازا كهربائيا وورد في كتيب
التعليمات المرفق به أنه يعمل على الطاقة الكهربائية المحددة بمائة وعشرين
فولتا فقط ومع هذا قام مشتري الجهاز بوصله بالطاقة الكهربائية ذات المائتي
وأربعين فولتا





قاطعني يحترق الجهاز على الفور


قلت
لنفترض أن شخصا يريد أن يشترك في سباق سيارات بسيارة يشير العداد فيها
إلى أن أقصى سرعة لها هو 180 كيلو مترا والسيارات المشاركة الأخرى عدادها
تشير إلى أن السرعة القصوى فيها ثلاثمائة كيلو مترا



قال بسرعة لن يفوز في السباق


قلت لنفترض أننا سألناه فأجابنا أنه سيضغط دواسة الوقود إلى آخرها





قال لن ينفعه هذا وليضغظ بما يشاء من قوة فإن السيارة لن تزيد سرعتها عن 180 كيلوا مترا


قلت لماذا ؟


قال هكذا صنعها صانعوها


قلت وهكذا خلق الله المرأة !





قال ماذا تعني ؟


قلت
إن الطبيعة النفسانية التي اشتكيتها في المرأة هي التي خلقها الله سبحانه
وتعالى عليها ولو قرأت طبيعة المرأة في كتيب التعليمات المرفق معها لما
طلبت منها ما تطلبه من رجل





قال أي كتيب معلومات تقصد


قلت
ألم تقرأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فإن
المرأة خلقت من ضلع أعوج وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإذا ذهبت تقيمُه
كسرت وإذا تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا





قال بلى قرأته


قلت اسمح لي إذن أن أقول إن ما تطلبه من زوجتك يشبه ما يطلبه صاحب السيارة التي حددت سرعتها ب 180 كم الساعة





قال تعني أن زوجتي لن تستجيب لي كما لن تستجيب السيارة لصاحبها الذي يضغط دواسة البنزين فيها لتتجاوز سرعة 180 المحددة لها





قلت تقريبا


قال ماذا تعني بتقريبا


قلت
تأمل حديثه صلى الله عليه وسلم إذ يخبرنا بأن المرأة خلقت من ضلع أعوج
وأن هذا العوج من طبيعة المرأة فإذا أراد الرجل أن يقيمه أخفق وانكسر الضلع





قال كما يحترق الجهاز الكهربائي المحددة طاقة تشغيلة 120 فولتا إذا وصلنا به طاقة كهربائية ذات 230 فولتا


قلت أصبت


قال ولكن ألا ترى أن هذا يعني نقصا في قدرات المرأة


قلت
نقص في جانب ووفرة في جانب يقابلهما في الرجل نقص ووفرة أيضا ولكن بصورة
متقابلة فنقص المرأة تقابلة وفرة في الرجل ووفرتها يقابلها نقص في الرجل





قال اشرح لي نقص في ماذاووفرة في ماذا


قلت
عد معي إلى العوج الذي أشار إليه الرسول صلى الله عليها وسلم في الحديث
وحاول أن تتصور أما ترضع طفلها وهي منتصبة القامةأو تلبسه ثيابه وهي منتصبة
القامة أو تضمه إلى صدرها وهي منتصبة القامة






قال يصعب ذلك فلا يمكن تصور أم ترضع طفلها إلا وهي منحنية عليه وتلبسه
ثيابه إلا وهي منحنية عليه ولا تضمه إلى صدرها إلا وهي منحنية عليه





قلت تصور أي وضع من أوضاع رعاية الأم لطفلها فلن تجدها إلا منحنية



قال وهذا يفسر سر خلقها من ضلع أعوج


قلت هذه واحدة


قال والثانية


قلت جميع الألفاظ التي تحمل العوج في اللغة العربية تحمل معنى العاطفة في الوقت نفسه





قال وأين العوج في كلمة العاطفة ؟


قلت
مصدر العاطفة عَطَف ومن هذا المصدر نفسه اشتقت كلمة المنعطف وهو المنحني
كما تعلم وفي لسان العرب عطفت رأس الخشبة فانعطف أي حنيته فانحنى
والعطائف هي القسي وجمع قوس ألا ترى معي القوس يشبه في انحنائه الضلع





قال سبحان الله وهل ثمة كلمة أخرى يشترك بها معنى العوج ومعنى العاطفة


قلت دونك الحنان ألا يحمل معنى العاطفة


قال بلى الحنان هو العطف والرقة والرأفة


قلت
وهو يحمل العوج أيضا تقول العرب انحنى العود وتحنى انعطف وفي الحديث لم
يحن أحد منا ظهره أي لم يثنه للركوع والحنية القوس وها قد عدنا للقوس
التي تشبه في شكلها الضلع





قال زدني زادك الله من فضله هل هناك كلمة ثالثة


قلت هل تعرف من الأحدب ؟


قال من تقوس ظهره


قلت وها قد قلت بنفسك تقوس واشتققت من القوس فعلا وصفت به انحناء ظهر الأحدب





وقال ولكن أين معنى العاطفة في الأحدب ؟


قلت
في اللغة حدب فلان على فلان وتحدب تعطف وحنا عليه وهو عليه كالوالد
الحدب وفي حديث علي يصف أبا بكر رضي الله عنهما وأحدبهم على المسلمين أي
أعطفهم وأشفقهم


قال لا تقل لي إن هناك كلمة رابعة


قلت أليس الاعوجاج في الضلع يعني أنه مائل


قال بلى





قلت العرب تقول الاستمالة الاكتيال بالكفين والذراعين


قال هذا يشير إلى العوج والانحناءولكن أين العاطفة ؟


قلت
ألا ترى أن اصل كلمة هوالميل والميل اتجاه بالعاطفة نحو الإنسان أو شيء
تقول أميل إلى فلان أو إلى كذا ؟ وفي لسان العرب الميل العدول إلى الشيء
والإقبال عليه





قال حسبك فما فهمت العوج في الضلع الذي خلقت عليه المرأة كما فهمته الآن


فجزاك الله خيرا


قلت ويجزيك على حسن استماعك ومحاورتك وسرعة استجابتك للحق